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当代中国婚礼空间的营造相关论文发表的研究

摘要:对当代中国婚礼空间设计的发展现状进行概述与分析,揭示婚俗文化在婚礼空间设计中的重要价值。以中国传统婚俗文化起源与发展和西方婚俗文化为切入点,分析两者在当代中国婚礼仪式空间设计中的实际运用。作为婚礼仪式的载体,从中西方婚俗文化差异的角度探析现代婚礼空间,分析当代中国婚礼仪式空间的设计要点与营造方式,为当代婚礼空间设计提供一个新的视角。
关键词:婚礼  婚俗文化  婚礼空间设计期刊发表
 
Abstract: this paper summarizes and analyzes the current situation of wedding space design in contemporary China, and reveals the important value of marriage custom culture in wedding space design. Taking the origin and development of Chinese traditional marriage custom culture and western marriage custom culture as the entry point, this paper discusses their influence on the space design of contemporary Chinese wedding ceremony. As the carrier of wedding ceremony, this paper analyzes the modern wedding space from the perspective of the cultural differences between Chinese and western wedding customs, which can provide a new perspective for the design of contemporary wedding space.
Key words: wedding ;wedding culture ;wedding space design
 
婚礼,形是仪式,魂是情感与文化。无论是对当代中国婚礼行业的发展研究还是对中西婚俗文化的对比研究,都需要从中西方传统文化的研究入手。中国传统文化是建立以小农经济为基础,儒家文化为主体的内向型文化,以“仁”“孝”为社会核心,历史悠久,传承连续而完整。西方传统文化则是建立在基督教信仰之上的海洋文化,强调人文主义、个人意志、人格和尊严,是典型的崇尚自由开放的外向型文化。根据中国婚庆产业市场研究与投资预测分析报告显示,近十年来,我国的婚庆行业正在逐渐成为一个新的朝阳产业,目前专门把婚礼空间设计单独作为一个论题进行探讨和研究的案例较少,作为华夏儿女有必要在新的时代洪流中从中西方婚礼文化差异的角度对当代婚礼空间设计进行探讨研究,让传统婚俗文化在当代中国婚礼空间设计中熠熠生辉。
当代中国婚礼空间的营造相关论文发表的研究_期刊发表
一、关于论文发表中的中国婚俗文化的起源与发展
(一)古代中国婚俗文化的发端与嬗变
“婚姻之道,谓嫁娶之礼”,当代婚礼仅指男女双方为确立婚姻关系而举办的典礼仪式,古代婚礼作为中国古代社会生活中的传统大礼称为嘉礼,它包括婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段的全部典礼仪式。“千里不同风,百里不同俗”,婚俗指不同民族的人们受到不同的政治、经济、文化、地理等因素的综合影响形成的对婚姻行为或婚姻意识的一种规律性、约束性习俗。
由于我国幅员辽阔,民族多样,历史跨度大,婚俗文化的起源受到不同时间、地域、种族等多方因素的影响,关于婚姻关系和婚礼仪式的起源时间无法具体考证,无论是“伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约”的遥远传说还是《礼记》中关于婚姻的最早记载,都无法对婚姻最早起源的时间地点予以界定,因此婚俗文化起源的时间地点无法具体考证。古代婚姻也随着时代的变迁发展了诸多形态,有洪荒时代的杂乱婚,有血脉相承的血缘婚,有初涉族外文明的族外非血缘婚,有暮合晨离的对偶婚,有一夫一妻的终身单偶婚,有暴力权势的掠夺婚,有周代私有制的买卖婚,有姊妹相易的交换婚,有以劳抵偿的服役婚,有混乱无序的转房婚,有以男嫁女的入赘婚,有先养后娶的童养婚,有迷信愚昧的冥婚,有“借妻生子”的典当婚,有畸形男权的一妻多妾婚,有主流意识的“三书六礼”聘娶婚。
(二)近代中国婚俗文化的发展与演变
清末民初,伴随着半殖民地半封建社会的继续,资产阶级维新派、革命派改革婚姻家庭的主张促进了中国女权运动的兴起以及中西婚姻观的交融与碰撞。在近代文明的洗礼下,中国婚俗文化的变化首先体现在父母主婚权的逐渐下移,提倡自由平等、个性解放的知识青年主张婚姻自由,提倡自由恋爱,呈现出“半自主,半父母”的两代商定局面;其二,各类名目繁多的传统婚礼习俗被时称“文明结婚”的“新式婚礼”取代,呈现出中西式服饰混搭、将西式婚礼仪式移植到本土婚礼空间、集体婚礼、基督教婚礼的现象;其三,辛亥革命时期的思想解放运动和妇女运动使封建宗法家长制和传统婚姻价值观受到冲击,女子离婚不再受到束缚。中华苏维埃共和国通过的《中华苏维埃共和国婚姻条例》还废除了一切封建的包办强迫和买卖的婚姻制度,禁止童养媳,实行一夫一妻,禁止一夫多妻。
(三)新中国成立后中国婚俗文化的新景象:
新中国成立后,随着《中华人民共和国婚姻法》的颁布,婚姻法废除了建婚姻家庭制度,实行婚姻自主、一夫一妻、男女平等、保护妇女和儿童权益的新民主主义婚姻家庭制度,这部法律为男女平等的新时代婚礼形式铺平了道路。新中国的婚俗习惯也在传承传统婚俗的合理内核之下开始有了鲜明的变革性,现代婚礼崇尚文明、时尚、个性、浪漫的趋势成为了婚礼的新潮流。
二、关于论文发表中的当代中国婚礼仪式空间的设计要点
改革开放以来,进入小康生活水平以上的家庭开始对婚礼有了更高的要求,中国现代的婚礼空间设计呈现出多元化、个性化的大趋势,并且不同于清末民初的生硬混搭式婚礼,当代的婚礼空间更加讲求人性化,将中西方的两种文化元素糅合地更为和谐与自然,因而在当代婚礼空间设计中需要遵循许多新的设计要点。
(一)中西方审美风格的结合
婚礼的唯一性和专属性决定了它始终是以新人的诉求为主,当下的适婚群体多以90后占主体,随着时代更迭和风俗流变,90后、00后一代对于婚礼空间设计美学的需求变得更加多元化和个性化,加之目前婚礼设计行业内部抄袭普遍导致同质化严重,或者只重外在表现形式强调眼球经济,忽略婚礼空间设计中的意境氛围营造和文化内涵体现,这决定了传统设计方法在当代语境下寻求新的营造策略,即基于传统中西方婚俗文化差异下的中西方婚礼空间设计风格的融合与创新。
当下中国的婚礼行业正处在一个风云激荡的转型时代,泥沙与清流并起,传统与现代争鸣,中式与西式角逐,因此设计师在婚礼空间设计中要想诠释好婚礼的神圣情感和厚重文化面临着更大的挑战。吴晓波在《激荡十年,水大鱼大》中说道:“当一个国家进入中产社会之后,其主流消费者的本土意识必然觉醒。伴随着审美能力的提升与分化,他们会更钟情于具有本国文化属性的产品,从而推动商业文明的再度蝶变。”在西式婚礼程式化、批量化的审美疲劳过后,融合了本国传统文化属性,贴合了新人个性化需求的当代中国婚礼更能得到大众的亲睐。当代中国婚礼空间设计的基本特点是:既没有西方基督教婚礼的宗教属性,也没有严格依照中国传统礼仪和规制进行操作执行;既遵循中国传统婚礼的基本原则,又不拘泥于繁琐的婚俗礼仪;既借鉴西方婚礼的现代设计元素,同时也充分运用中国传统文化符号。这样一种将西式的婚礼理念与本土的传统婚俗文化相结合的现代婚礼形式,传递着中国人自己的情感和情怀,既避免了民国初期西式婚礼在中国市场的水土不服和不伦不类,也弥补了传统中国婚礼“重礼仪规范、轻情感表达”的不足。
(二)流程设计与空间布局
1.流程设计
婚礼空间布局的最终效果呈现需要婚礼流程设计的先行引导,优质的流程设计会全方位的展示婚礼空间设计的布局效果。传统中式婚礼和西式婚礼都将婚礼流程分为婚前、仪式、婚后三个阶段,当代婚礼空间设计需要按照主办新人及双方家庭的意愿,重点对正婚礼的流程进行详细布局和规划,在传统流程框架上按需增减。
传统中式婚礼流程包括婚前礼:三书六礼;正婚礼包括:花轿启程、新娘入轿、颤花轿、下花轿、司仪开场、请高堂、请新郎、迎新娘传席、传袋、踩红毡、跨火盆、跨马鞍、牵红球、致证婚词、拜堂、挑喜帕、敬茶、喝交杯酒、入洞房;婚后礼包括:坐帐、撒帐、合卺、挑红盖头、点红烛、拜宗庙、拜舅姑、馈公婆、下厨房、回门礼。西式婚礼婚前流程:求婚仪式、订婚仪式、仪式准备工作及彩排、新人婚前派对、礼服准备;正婚礼流程:迎宾、温馨提示、主持人致辞、伴郎伴娘开场、新郎出场、新娘出场、求婚交接、登上殿堂、宣誓拥抱、伴娘送戒指、交换对戒、亲吻礼、切蛋糕、父母致辞、开香槟、互动游戏、抛捧花、新人退场;婚后流程:度蜜月。当代婚礼空间设计大多省略了如“跨火盆、跨马鞍”一类的繁文缛节,某些带有形式主义公式化特点的传统中国婚礼仪式流程逐渐省略或简化,结合西式婚礼流程中诸如“交换对戒、抛捧花”等轻松活泼的环节,整合出一套符合新人的个性化婚礼流程,因此流程设计更加新颖,这也给婚礼空间布局设计带来了更大的自由发挥空间和想象空间。
2.空间布局
当代婚礼的举办场所分为室内场地和室外场地,室内婚礼的区域划分较为固定,大多场地选择都以酒店为主。室外婚礼的空间更为灵活,整体风格更偏向西式婚礼,一般根据新人的喜好不拘泥于地域。室内外婚礼空间布局的基本功能分区主要包括:主仪式区域、宣传展示区域、合影区域、甜品区域、观礼就餐区域、迎宾签到区域、音控区。室内婚礼空间布局的基本形式包括:“工”字型、“回”字型、同心圆型、“S”型。
(1).“工”字型布局:新人交接区设置在工字的一端,主婚仪式区设置在工字的另一端,中间为迎送通道,通道两侧放置餐饮观礼区。这种布局经典庄重,实用性强,应用范围广,对原始场地要求不高。
(2).“回”字型布局:新人交接区设置在回字经纬线交接处,新人通过“L”迎送路线达到坐北朝南的主婚区,回字中心和四周均可设置餐饮观礼区。这种布局方式新颖独特,可以合理区分新人和长辈的行进路线,便于来宾观礼和气氛的营造,互动性强,适用于中小型婚礼。
(3).同心圆型布局:新人主婚仪式区设置在同心圆的圆心,就餐观礼区以圆心为基点呈扇形分布,新人交接区设置在同心圆外圆的任意端点。这种布局方式大气豪迈,视觉凝聚性强,适用于大中型婚礼,对原始场地要求较高,一般选择会展场地、体育场等大型场地。
(4).“S”型布局:新人交接区设置在S一端,新人通过“S”迎送路线达到另一端的主婚区,以仪式区为中心,四周均可灵活设置餐饮观礼区。这种布局方式浪漫神秘,适用于大中小型婚礼。
室外婚礼主要根据场地的区别分为:草坪婚礼、云顶婚礼、沙滩婚礼、森林婚礼、目的地婚礼等。不同的室外空间属性也赋予了婚礼不同的意境与气氛,如草坪婚礼轻松自然,云顶婚礼神圣唯美,沙滩婚礼热情浪漫,森林婚礼庄重神秘,目的地婚礼自由惬意,这些婚礼丰富了婚礼形式,也为年轻一代追寻浪漫提供了更多元化的选择。
值得注意的是,在空间布局中需注重空间移情设计,即写意与写实的营造方式相结合,运用“留白”的艺术创作手法营造出“方寸之地亦显天地之宽”的视觉意境。在近景设计(例如主舞台视觉中心处)和重点环节设计(例如新娘出场花房处),选择与新人故事以及婚礼主题紧密相关的元素做重点细致表达,与此同时将远景设计概括虚化,象征性的表现景物的存在,简化宣传展示区、观礼就餐区等次要区域的设计,利用技术手段节省成本,打造空间层次感和通透感的同时给人一种“花非花,雾非雾”的视觉想象空间,虚实结合,突破空间距离的限制,总体呈现出一种富有层次的美的意境。
(三)关于论文发表中的题材选择与色彩运用
1.题材选择
中西方的婚俗文化都在历史的变迁中积累了丰富多彩的带有浓厚神秘色彩的神话传说,这些代代相传的爱情故事中不乏有大量可供当代参考借鉴的创作题材,这些带有吉祥寓意的意向题材反映着不同民族人民对婚姻家庭同样的美好祝福,表达出人们对于未来生活的美好渴望。
传统中式婚礼婚俗吉祥意象包括:高谋崇拜、媒神月老、和合二仙、月光菩萨、氤氳大使、牛郎织女、泗州大圣、子孙娘娘、送子张仙。象征美满的婚俗吉物:凤凰于飞、龙凤呈祥、麒麟送子、鸳鸯成双、喜鹊报喜、瓜果祈孕、葫芦送福、榴开百子、镜照吉祥、大红双喜、婚联。
西式婚礼空间设计的吉祥意象主要包括:玫瑰、钻石、爱心、婚戒、维纳斯、丘比特、天使、芙丽嘉、芙丽雅、罗密欧与朱丽叶、斯嘉丽和白瑞德等等。当代中国婚礼空间设计对于设计题材的选择不拘泥于传统中西式的划分,选择上更倾向于新人的主观意愿和喜好。
2.色彩运用
色彩具有丰富的表情特征和符号作用, 通过文化审美体验等因素达到情感交流的目的,婚礼设计中的色彩不仅作为装饰而存在,更多的是传递情感和烘托气氛,展示一场婚礼独特的品质和格调。
中式色彩讲究以阴阳平衡概念来调和生态之美,阴与阳、冷与暖,种种正与反之间形成了制约的平衡。红与黄是典型的中式婚礼色彩,“红”在华夏这片土地上,历经数万年的历史,逐渐积累出了深厚而富有层次的文化内涵,华夏民族在过去的历史中对于“红”的认识是关于鲜血的、生命的、国家的、恢弘的、神圣的、幸福的、亨通的。“黄”又称帝王色,“大红易得,明黄难求”,古代中国统治阶级进行色彩管制,黄色为皇权垄断使用,黄色是关于权力的、尊贵的、国家的、光明的、神圣的、幸福的、官方的。
西式色彩讲究光色学,轻感性重理性,注重写实遵照自然,讲究精细化和准确性。白色作为西式婚礼的经典色彩,代表着神圣、高雅、纯净,婚礼中白色的运用源于英国维多利亚女王的一件洁白精致的白色婚纱,其象征着纯洁爱情幸福婚姻的寓意,在后世婚礼空间设计中被加以推崇并广为应用。
(五)传统婚礼空间设计与现代技术的嫁接
随着科学技术的飞速发展和新型环保材料的广泛应用,灯光、花艺、音乐、视频等新媒介在婚礼空间中有着举足轻重的地位,当下婚礼行业流行着“灯光干硬装,花艺干软装”的俗语,传统材料与现代技术的嫁接使当代婚礼空间设计水平发生了质的飞跃。例如传统婚礼灯光在以往实践过程中曾出现过“阴阳脸”、“睁眼瞎”、“变色频闪的五色灯光秀”等现象,现今的婚礼从布光结构、灯位设计、灯位选择、灯光数量类型的变化编排以及灯光变化的时机掌控、灯光色彩的调和搭配都有着严谨的团队合作和技术支撑。灯光在舞台上点亮空间、重点照明的单一作用也逐渐演变为渲染气氛、表达主题精神、情感传达、舞台场景的假定性还原、人物形象的突出塑造、空间感、时间感的多层次空间艺术效果塑造。然而,再高的现代技术也只能是锦上添花,本质上需要一场好的婚礼方案设计作为基础载体,设计师专业的设计功底和表达出的人文内涵就显得尤为重要,灯光设计、花艺设计、新媒体应用也才能在此基础上展开进一步的技巧设计。
科技理性带来的丰富的物质表现形式与张扬技术打造出来的光彩外壳应该紧紧包裹着婚嫁文化中的精神内核和人文意趣,这样才能给予婚礼空间独有的气氛和意境,实现空间设计中物质条件塑造和精神品质追求的双赢,从而达到婚礼人与婚礼空间的相互作用与和谐共生。
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三、当代婚礼仪式空间的营造方法研究
(一)婚礼宴会设计的视域跨越;从“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”
首先,“眼中之竹”是指在仪式空间设计创作前通过眼看、耳听、身触等身体感官对现实人物、环境条件进行综合了解、真切体验。这个过程是素材选择阶段,设计师需要与新人充分沟通,根据新人的交往过程、家庭背景、职业喜好、审美要求等情况,从众多风格中选择重点故事敲定主题,从爱情故事中提取设计元素,了解建筑场地自身空间形态条件优劣、建筑内部空间装修风格等客观条件,从而初步构想出达到新人要求的基本空间设计框架。正如曹雪芹写《红楼梦》,如果他从未亲身体验过锦衣玉食的生活,是无法写出“富贵过后是萧条”的“千红一窟(哭)”“万艳同杯(悲)”的感受的,只有从不同角度仔细观察充分解读仪式空间的需求,才能掌握丰富多彩的创作材料。
第二,“胸中之竹”,对所选择的素材进行构思布局。在这个阶段设计师要用审美的心胸去处理设计素材,对设计素材进行分析、整理、综合,将外在的素材内化并升华,赋予其某种“意味”或者内涵,使其具有深刻性、整体性、内在性的特点,从而赋予整个婚礼设计空间神圣隆重而又浪漫深远的场所精神,同时要将这种实施方案及思想内涵与新人、各专业执行人员进行进一步商讨与交接,以确保后期能够实际施工,各工作组有效配合,最终形成一个落于纸上的设计方案。正如婚礼风尚于2019年发布的宴会设计作品《构造》,它是将新人爱情故事中具有代表性的地点进行整合创作,选择了达古冰川的明朗干净和三亚森林的绿意盎然,这份盛夏与寒冬的碰撞,给人营造出在一片冰天雪地里,一株株碧绿生意盎然的景象,或许在大众看来这是不符合事实的,但宴会设计师通过构思将达古冰川的寒冬之雪和三亚亚热带地区的生机绿意这两种似乎风马牛不相及的事物放在一起,突破了时空限制,其中内蕴着一种冰与火的对立统一以及对永恒圣洁之爱与蓬勃生长之生命的深沉思索,新人爱情故事中那些最动人的片段也跃然眼前。
第三,“手中之竹”,苏轼曾说:“有道不艺,则物虽形于心,不形于手。”眼中胸中及手中,每段功用各不同,从艺若欠手上活,竹篮打水终成空。在这个阶段中,设计师需要将心中构思,通过材质灯光、陈设物品、造型装置、花艺结构、色彩比例、数量尺寸等具体实物呈现出来,将主题风格、故事内涵外化于真实的宴会场景中,形成一种无声的语言环境,表达出一场婚礼特有的意境和情调,使人产生美的感受和联想,耐人寻味。
(二)实用大于眼球,氛围大于卖点
婚礼空间设计首先要遵循形式追随功能的原则,美观装饰设计的前提要以首先满足主办方进行仪式以及与会人员用餐观礼的实用需求为基础,以实用为首要考量目标,以人性化作为重要考量标准。当下婚礼空间设计中比较崇尚“眼球经济”,婚礼现场绚丽浮夸的过度装饰会影响宾客观礼和用餐的正常使用,好的婚礼空间设计装饰不是夸张的不切实际的华丽元素堆砌,更不是标新立异的一味传导情绪,而是立足新人,面向来宾,所有的设计都以人为本,强调人的感受。例如婚礼宴会中的餐台设计相比于公务宴会或者商业宴会等其他类型的宴会餐台,更讲究仪式感、礼仪性和周全性,而当下餐台设计中的过度花艺布置会导致客人观礼交谈不便或宴席排位主次不分。古代筵席的排位遵从“以左为尊”,而现代宴会席位遵从“以右为上”“近高远低”“右高左低”的礼节。在整体规划会场餐桌布局时,应该注重礼仪性原则,实用大于美观,充分考虑就餐者与主办新人的社会关系、血缘亲疏、身份地位、宗教信仰等因素,尊重来宾的习惯,尊老爱幼、长幼有序,重文明懂礼节,事先征得主办双方意见,规划好主宾区、副宾区,再进行灯光布线、花艺设计、舞美设计等具体装饰布局。
针对不同的受众群体婚礼空间设计有着不一样的卖点,面对高预算、高来宾量、高出片率的大型婚礼宴会,卖的是品牌品质、文化宣传、设计审美;面对中型场地、中等预算和中等品质要求的受众,卖的整体配套方案、周全服务体验;小型婚宴的卖点则在体量和产品性价比。婚礼宴会空间作为一种以仪式感为主要空间氛围的载体,尤其是婚礼设计发布或者婚礼秀,需更加注重仪式的体现和情感的表达,整个空间营造出的仪式氛围大于以消费为主导的宣传噱头,无论是设计审美还是服务产品等卖点都应该为营造空间的整体仪式氛围服务,把经济效应和宣传效果放在受众的真实仪式感受之后,不能舍本逐末。
(三)婚礼空间设计中的场所精神营造
场所精神最早是拉丁文,寓意场所的守护神、场所之灵,源头是古希腊多神教对物质空间的崇拜,想象每个空间后面都有一个主导的神灵,是人们基于物质空间构建起的共同的社会性概念。场所精神的实质就是在传播、阐述或者是重塑一个场所的精神意义,赋予场所以灵性。在场所精神的本质中,人是场所的核心与特色。当今时代,场所精神在任何一个空间设计中都有着不容小觑的重要地位,婚礼空间设计亦是如此。婚礼空间的场所精神与生命的繁衍生息有着密切的内在联系,对家族传承、文脉相序有着重要的表现意义,它深深根植于一个民族的文化土壤和历史积淀,因其特有的神圣仪式和精神内涵,对空间形式的精神要求远高于物质要求。中国人对于结婚的意义有着特殊的理解和期待,除了繁衍生息,还有对文化的传承,以及流淌在血脉里对家族兴旺、幸福生活的执着追求与坚守。因此,在婚礼空间设计中,对于仪式空间场所精神的表现尤为重要。
若想在室内设计中使室内环境中的场所精神得以复归,设计师需深切把握场所中人的精神状态。婚礼空间设计中场所精神的构建,要从物质要素和非物质要素两方面去构建,这两种无声的语言,能够创造出空间独特的意境,使人产生联想与思考,品味出婚礼空间独特的艺术魅力。物质要素是指通过空间五感知觉(视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉)去切实体验室内空间中的物化实体,形成特定的物质道具从而营造一种场所特性,比如空间界面的处理,静态实体的设置、装饰构件的材料机理、光影色彩、造型比例、结构数量等要素在空间设计中的具体体现,这要求设计师在婚礼空间设计的过程中要保持比较敏感的知觉体验记忆,将这些感受体现在空间设计中,使空间更具有感知性和生动性,从而让我们的身体感知赋予空间独特的意义,比如新人相恋时踩过的细软沙滩、共进晚餐时的摇曳烛火等元素在婚礼空间设计中的艺术再现;非物质要素是指通过空间中发生的行为事件营造出的一种心理情节共鸣,它更多的表现为一种抽象情感的感知和事件经历的体验。比如在婚礼空间设计中,婚礼仪式这个核心事件就为空间增添了极大的空间意义,参与婚礼的所有人员在仪式中获取情感体验和共鸣,从而构成“婚礼空间”场所精神的另一部分。
四、结语
当代中国婚礼空间设计在传统婚俗文化的沉积与流变中,立足于社会实践和传统文化,不断推陈出新、革故鼎新,同时又以海纳百川的气魄在不同民族文化相互交流、借鉴和融合的过程中,以我为主、为我所用、面向世界、博采众长,反应着本时代的精神风貌和本土的婚俗情趣。婚礼空间设计作为一个承载仪式功能、演艺功能、集会功能的综合性空间,从中西方婚俗文化差异的角度探析,分析当代中国婚礼仪式空间的设计要点,从传统婚礼空间设计与现代技术的嫁接、场所精神的打造等重点出发,以期传统婚礼空间设计能在现代科技与文化的融合中迸发出强劲的生命力。
参考文献
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[5]邱海东,王裕军.论场所精神下的室内设计[J].设计,2014(09):67-68.
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